我在本系列叙写都昌北山乡夏家山吴村的《金盆盈福是吾乡》中，专用一节勾勒盲诗人吴伞（1876年——1954年）的人生旅途。近日，吴伞侄孙、中华诗词学会会员吴荣森先生以他收藏的一本刊印于“民国乙丑年（1925年）春”的吴伞诗文集《劫余轩》原本示我。品读之余，存补史料，成此新篇。

夏家山吴村村牌

以“伞”取名，风骨可见

2026年6月25日，我同吴荣森、吴腾华俩先生来到夏家山村，在2025年新撰的《延陵吴氏宗谱》南头支族谱上，查阅到了关于吴伞的记载。吴伞派名道清（宗谱记“道伞”），字心夷，号济明，与本系列《都昌美食篇（二）：都昌泡粑与一个吴姓家族四代百余年的传承》中的糕点名师吴道泮是亲兄弟。其父吴顺东生六子，吴伞为长子，承祧伯父吴顺铨为嗣。吴顺铨年轻时“被兵围去”，与向氏没生育儿女。这“兵”，按他生于道光己丑年（1829年）来分析，很可能是被民间称作“长毛”的太平天国军掳入兵营，生死未卜，所以也不知其殁于何年。

祖祠门楼

吴氏宗谱所记吴伞从学经历为：“前清叶府宪取府案第二，李督学取第一。三挑水牌月课，屡列前茅。”这是关于吴伞参加晚清科举考试的记载，也就是他参加府试，得叶知府、李督学赏识，取得童生（一说秀才）之身。在随后的相当于今天的“月考”（月课）中，用可擦拭更新名次的“水牌”公布童生考试成绩，三次名列前茅。清光绪三十一年（1905年），延续了1300余年的科举制度被终结，近代新式学堂兴起。民国初年吴伞的求学经历宗谱载为：“科举废后，取本县高小优等毕业。府中学、省师范均修业年满。吴督抚者取江西全省地方自治优等毕业。民国后，先为县议会会员，复委充警务课课员。”吴伞在民国年间，读了南康中学、省师范，且优等毕业，在那个年代算是饱读诗书者了。他不读死书、做迂儒，而是热心社会事务，以他的名望，做过县议员，教过县警务所的课。

吴伞在清末赴南昌参加科举考试归家不久，撰《志伞》文，以“过客”问、“伞子”答的方式，从个人修身到家国治理，纵横捭阖。此文收于《劫余轩》。

吴伞《劫余轩》原版页样

吴伞对其名取“伞”多番解读：“是以仆之名伞，实有微意在，非故矜异务奇，上不敢与古人同名，下不屑与今人共号也。盖亦仆之志愿如伞，因有所取耳。”过客从伞的特性发问：“今夫伞也者，能任人之所卷也，先生之名伞，先生殆亦任人之所舍而卷而怀之乎？”吴伞慨而答道：“卷而怀之志固在孔孟也。”吴伞由伞“卷”而论伞“舒”：“仆之见用，愿有利于世，一如伞之一舒，而有利于人也。”进而由伞之功用引申到家国情怀：“仆虽不才，其志亦愿为国靖乱，一如伞之能为人而御雨也。”“仆虽不肖，其志亦愿为天下兴利除弊，一如伞之能为人而蔽日也。”吴伞作为旧时代底层读书人的襟怀跃然纸上。吴伞更有一诗以《伞》为题抒怀：“福庇群生得荫身，须知一柄重千斤。头衔赫赫遮天手，面貌团团捧日心。蔽雨能防人体湿，临风惯却野尘侵。卷舒随世无忧怨，盖大夫名自古今。”

村中古宅遗迹

吴伞的学生、著名作家许文华（1934年——2017年，北山松峦许家湖村人）2008年5月在一篇回忆老师的文章中，对吴伞坐不改名有一段记载：在最后一届科举时考入前列，面试时，主考令其改名为“吴楫”。公因执高傲，不同意改，并曰：“上不敢与古人同名，下不敢与今人共号。五经四书无一伞字，故号伞不改。”主考言：“此生太傲，下届再取。”于是落第。

村中池塘

吴伞1904年28岁时参加的最后一届科举考试，考的很可能是举人。“伞”与“楫”之寓言，耐人寻味。“伞”，是一柄遮天之物，对封建皇权有所冒犯，亦是自傲性格的显示，所以主考官要让其俯下身来改“楫”，楫者，船桨也——你不能做一手遮天的伞，要做众人划船的楫。可吴伞便不收伞低头，一副坐不改名的倨傲，伞骨即风骨，遮黯天、蔽骤雨，高洁自彰。

以厄而瞽，志远可见

令吴伞名垂后世的是他的诗名，其诗词名家之伞架上有三根主料支撑：一是他78载人生春秋里，历经晚清、民国、新中国初期三个时代，阅历丰富；二是他的诗文一如其秉性，洒脱清新，诗品卓然；三是他1918年时年42岁时失明，盲诗人的名衔里，浸泡着生活的痛苦，也散发着特有的诗家之光。

吴荣森家“交枝堂”

吴荣森先生曾撰文介绍伯祖父吴伞一生有著述六种：《咏物春秋》《劫余轩》《杂货店》《文化从新》《撑天十柱》《解放诗钞》，可惜的是，保存下来了仅有《劫余轩》诗文集。吴荣森得吴伞曾经的学生吴镜心之赠，收藏有《劫余轩》原版一册，2008年元月，他着力重印了新版《劫余轩》，以传后世。

吴伞人至中年目残而盲，人生遭此暗无天日之击，他是如何去面对此厄运的呢？

《劫余轩》付梓，都昌名医孙晓初立序，县吏饶味辛题跋。吴伞也有个简短自序，开篇即有感而发，由己之目盲，论及春秋末期的史学家、思想家左丘明之失明：“左氏失明因传《春秋》，为后世文人之祖，其立言也已垂不朽矣。厥后屈原被放，乃著《离骚》；司马受刑，始成《史记》，皆左氏为之先河。呜呼！天生余不卑，余无左氏之才竟盲，余而为左氏之目，既不能传当时之事以修国史，又不能效诸子百家著书立说，徒作一饭囊衣架秽形天地之间，顾不汗颜耶？……姑于枯坐之余，撰游戏之文以寓警劝，更效山歌虫语，为嗷呀啁唧之声，虽不友诗亦再还无微意之所在也。”

吴伞在这一年的《五十述怀》（之二）中如此吟哦“盲恨”与“盲好”：“抱膝长吟老敝庐，眼中荆棘竟难锄。失明废却千军笔，遗恨抛却万卷书。除是起眠腰不折，便嫌来往客偏疏。养休毕竟惟盲好，自在清如水底鱼。”结句“养休毕竟惟盲好，自在清如水底鱼”，当然不是对盲目的自嘲，而是为志趣清远加上了一层滤镜。一族晚在祝贺吴伞《劫余轩》付梓时，更是将他喻为左丘明的传人：“此目虽盲心未盲，与君同病左丘明。从今又出春秋传，敢说先生有后生。”

2026年6月26日本文作者（左二）在吴伞故里采访

我琢磨，吴伞取“劫余轩”，其“劫”，应该说的就是自己中年的失明之痛。痛定思痛，劫后余生从容面对生活，笑傲尘世。

以诗立世，盛名可见

吴伞42岁时目盲，自此将其号“济明”改“醉明”，醉眼里连蒙眬视物都不得，唯头脑格外地清醒。作为乡间一介文人，吴伞还要面对生计问题。他在家乡夏家山村办私塾，所收弟子为上过学有一定文化功底的学生，他以目盲之躯讲义施教。学生背“四书五经”，他能及时打断指出讹误；批改弟子作业，请侄子吴绍珖等代理。

吴伞以文才称誉乡闾。他花甲之庆时，都昌籍（周溪人）政要曹浩森送来寿匾“觞咏从心”。在此需要指正的是，有资料言曹浩森为吴伞贺寿“时任江西省省长”，实际吴伞六旬寿诞是在1936年，其时曹浩森是由国民党军中的代理军政部部长而升陆军中将。曹浩森任江西省政府主席，是在1941年至1946年。

吴伞宝塔体诗《绮罗恨》

吴伞才思敏捷，诗风孤峭中有清越之韵。他不只擅律诗与绝句，长篇排律也很见功底，《劫余轩》就收录有《反恨歌》《竹山行为孙晓初纪事也》等。他写的《绮罗恨》，属宝塔十三层体，第一行用1字，第二行用2字，依次逐项增一字，至末句有13字，排列下来形同尖顶宝塔。

在此，辨正一下我收录于《村庄里的人文》（2023年9月江西高校出版社出版）中的《金盆盈福是吾乡》一文，关于吴伞创作《棉花歌》史料的一处不确之处。

吴伞有《棉花歌》，其诗为：

谁个园丁唤种花，种花须要种棉花。

他花仅足供人目，适体年年赖此花。

一着一眠花世界，应无孝子衣芦花。

花生自我花生我，花活我兮我活花。

花盛花衰分冷暖，斯民生死系斯花。

万花何若斯花好，斯是花中第一花。

顾我不如花有用，斯花应号济民花。

我与花如同变化，愿花为我我为花。

有资料言及吴伞因这首诗刊于1950年的《江西日报》，而得到时任江西省政府主席邵式平的赞赏，我认为应为误记。一是此诗在1925年刊印的《劫余轩》中有存录；二是此《棉花歌》所吟，全然没有中华人民共和国成立后的明朗笔调，属个人浅唱类，一般不会引起一省之长的邵式平的赞赏；三是如果真有邵式平为一个乡间诗人佳作赞赏，那个年代的群众文化组织者应该会有记录，将此列为都昌文化盛事，而在其他都昌老一辈群众文化工作者的撰文中，不见有亲历者正式载录，也觅不到吴伞真正的诗作原文。我近日还请《江西日报》记者代为检索查证报社旧档，未见有新中国成立之初吴伞诗作刊发的版面。吴伞诸学生讲述的邵式平赞吴伞“棉花诗”一事的真实情状，有待考证。有没有这回事，也丝毫不影响吴伞的诗作魅力。1949年之后，吴伞曾有“解放诗钞”汇编，1954年辞世的吴伞从未停歇过他对人世的吟哦。

2008年重印版《劫余轩》封面

吴伞自号“我非我”，这是人生参悟而入的一种境界。他在《秋痕》诗中吟“板桥人过霜留迹，鸿爪当年事有无”，后世从他的诗作中，看到几分真切的“我是我”……

来源：汪国山